Evangelio de las Logias

Hay que recordar que el Septuagésimo nunca tuvo un propósito religioso doctrinal, sino mas bien  el de un acervo cultural con la traducción al griego de documentos escritos en otras lenguas que fueron incorporados a la magnifica biblioteca de Alejandría, polo helenístico cultural de esa región y casa matriz del movimiento gnóstico en África y Medio Oriente.

Hay que reconocer también, que gracias a estas traducciones, la religión de esta pequeña región, fue conocida en todo el mundo antiguo aunque plagada de errores en la reinterpretación de sus traducciones.

Las transformaciones que llevaron a cabo las sociedades judías para subsistir antes y después de su destierro que los romanos les impusieron a partir de la destrucción de su Templo en el 70 AC pueden ser resumidas de la manera siguiente:

Las características de la ciudad griega son notorias desde el primer siglo BC, con el resurgimiento al poder del farisaísmo, el cual tiene dos escuelas de enseñanza; "Beth Shammai" y "Beth Hilled".

Este poder estaba basado en una nueva institución llamada "Sinagoga" a semejanza de una privada asociación Helenística o "Thiasos" y una escuela como el de las sectas religiosas griegas o "Didaskaleion" que en hebreo significa "Beth Ha-Midrash" traducido como "Casa de Estudio"

Las Sinagogas se desarrollaron como centros independientes de la acción política y comunitaria, mientras que las escuelas fueron dedicadas al estudio del "Thora".

Estos operaban independientes del Templo por lo que no estaban bajo el control de la poderosa y conservadora familia sacerdotal de los Saduceos que desaparece durante este desatierro pero cuyo poder retoman los fariseos o Rabbis, herederos del poder religioso y político ejercido en las "Diásporas" o comunidades judías en el destierro.

La presencia de Orígenes (185~254) destaca entre los escolares ortodoxos  cristianos de la iglesia antigua.

Su interés por establecer un texto exacto del antiguo testamento en griego plagado de diferentes versiones causantes de todo tipo de confusión, fue su principal preocupación.

Los escolares judíos, acusaban a los cristianos de robar sus escrituras y corromperlas con omisiones e interpolaciones.

Estas corrupciones de la traducción del Septuagésimo griego del viejo testamento al que llamaremos "LXX", fueron una de las razones por la que fuera rechazado lo principal de la doctrina de la fe cristiana por grupos helenísticos y judaicos, por lo que Orígenes sintió la importancia de poner fin a esta confusión, logrando montar un gigantesco proyecto de investigación, para precisar de una vez por todas las diferencias entre los textos hebreos originales y el "LXX".

La lista de Orígenes fue conocida como "Hexalpa" o "seis dobleces" porque tenia seis columnas; 1-Texto Hebreo, 2-Traducción griega, 3- Septuagésimo, 4, 5, 6- Traducciones rivales griegas.

Muchos años después de su muerte, Eusebio, su sucesor en la biblioteca de Cesárea, trabajaba en su libro "Historia Eclesiástica" del cual Constantino le pediría 50 copias del Antiguo y Nuevo Testamento para ser usadas en las iglesias cristianas de su nueva capital imperial en Constantinopla.

40 años de ininterrumpida paz romana seguidos de una pequeña pero intensa persecución de la iglesia cristiana, primero bajo el emperador Decius en el 250 AC donde Orígenes fue torturado y muerto y que continuaron después con el emperador Valerian en el 250 al 260 AC dio origen a un fenómeno socio-religioso.

El problema es que ahora había varios tipos regionales de cristianos, a saber:

Después de este periodo de persecución, todas las diferentes sectas cristianas y facciones, crecieron y prosperaron como nunca antes, extendiéndose a todas las grandes ciudades del imperio como: Roma, Alejandría, Antioquia y Cartagena así como un numero incontable de pueblos y ciudades que caracterizan al cristianismo como un movimiento urbano siendo la provincia y las pequeñas aldeas las ultimas en aceptarlo.

Judío-Cristianos con sus preferidos Evangelios y anti-trinitaria cristología; Marcionistas con su diminuta sagrada escritura de "Evangelio y Apóstol" y su doctrina de 2 dioses; Montanistas con sus  hijas proféticas y sus seguidores que llegaban al éxtasis y ningun tipo de escritura puesto que ellos poseían al Espiritu Santo; Los Gnósticos del  Convenio, con sus doctrinas esotéricas y sus Evangelios gnósticos y místicos tratados; Maniqueos que predicaban un movimiento dualístico fundado en Persia en el siglo tercero DC por Maní conocido también como el Apóstol de la Luz, con sus escrituras y Evangelios cristianos del cual San Agustín era seguidor antes de convertirse al cristianismo ortodoxo, y la numerosa red de iglesias ortodoxas que gustaban de llamarse así misma como "La Asamblea Universal" o "Católica" adheridas a una tradición basada en una sucesión Apostólica.

Esa noche, Marcos decidió que Adrian debería regresar a Cesárea a planear su nuevo itinerario mientras que él decidió dejar las ciudades al norte para visitarlas en fechas posteriores y se encaminaría hacia el sur para concentrarse en los sitios que habría de identificar para la madre del emperador.

Al día siguiente le entrego al oficial un documento partido en dos pedazos con su firma y sello en ambos; el debería de entregar uno de ellos al Obispo Eusebio y otro debería de guardarlo consigo mismo para identificarse ante el gobernador en caso de algún problema serio; el Obispo avalaría su identidad enviando la otra parte del documento con una patrulla de la guarnición militar de Cesárea avalada también por el gobernador de esta provincia.

Por ningun motivo, le dijo; debería dar a conocer a nadie, los motivos de su misión, por lo que su labor seria realizada como un rico comerciante interesado en antigüedades acompañado de sus empleados y su escolta militar de protección que el cónsul militar Valerium le había proporcionado en Roma.

No debería tomar acciones militares y se concretaría a identificar lugares y personajes, utilizando a varios de su grupo como agentes secretos que se infiltrarían en los grupos bajo investigación aparentando no conocerlo.

Los oficiales que habían venido de estas regiones (Egipto, Cartago, Norte de África y Sinaí) deberían de separarse del grupo y regresar a sus bases, donde actuarían como enlaces militares de una misión secreta al servicio del emperador y cuya misión principal era dar apoyo al grupo del cónsul especial Marcos que se encontraba de momento en Judea.

Después de darle algunas ultimas instrucciones, le entrego un mensaje que había escrito para su esposa Anatolia el cual debería ser enviado de Cesárea a su amada finca en el norte de Italia.

Al día siguiente, Adrian partía hacia Cesárea en su misión secreta mientras Marcos lo haría en su misión oficial hacia Belén, siguiendo la ruta que según Mateos en su escrito, habían seguido los padres de Jesús, la cual tomaba aproximadamente 3 dias de jornada.

Aunque la familia debió de haber tomado el camino de la rivera del Jordán durante muchas ocasiones para dirigirse a Jerusalén durante las fiestas, este camino no era muy transitable ni seguro durante ciertas épocas del año,  como la que debió de corresponder a la del nacimiento de Jesús que si no fue en Diciembre, debió de ser poco antes.

Por lo que es mas factible que la familia haya tomado la ruta comercial que unía a Damasco con Egipto viajando por el valle de Saron pasando por Jaffa hasta Lida para evitar pasar por Samaria, esto les daría un rodeo haciendo la jornada un poco mas larga pero por regiones mas planas.

Marcos sin embargo decidió tomar por el camino que seguía la rivera del río Jordán cruzando por Adama para seguir hasta Betbara de la cual la tradición argumentaba que Jesús había sido bautizado cerca de ese lugar por lo que trataría de localizar el sitio exacto para de ahí dirigirse a Jerusalén y seguir a Belén.

El escepticismo de Marcos, le hacia ver en la tradición, la fuente donde pudiera encontrar los secretos de su misión, pues estaba seguro que los evangelios los tratarían de ocultar para protegerlos, cosa que los gnósticos sabían muy bien pero que sin embargo recopilaban en sus libros sin importarles la veracidad o la fuente de dichas tradiciones y que los obispos ortodoxos guardaban celosamente en la memoria de su tradición o en documentos secretos y reliquias, conservadas dentro de un gran hermetismo.

El bautizo de Jesús debió de haberse dado en un año sabático, en que por tradición, se dejan descansar los campos y la gente tiene más tiempo de dedicarse a su religión; esto debió de haber ayudado al ministerio de Juan y también al inicio del ministerio de Jesús después de volver de su retiro en el desierto.

La tradición liga a Juan con Jesús en su relación familiar mencionada en los evangelios a través de la madre de Jesús y su prima Isabel, madre de Juan.

Los seguidores de Juan se aglutinan en un grupo reacio de reconocer a Jesús como el Mesías y le confieren una posición inferior a la de Juan, y por supuesto las logias argumentan que los evangelios hacen referencia de estos hechos buscando la manera de minimizar la figura de Juan y dan orígenes a historias fantásticas elaboradas por los gnósticos que tienen relación con secretos milenarios que hablan del rito de la resurrección y que Juan debía conocer dada su supuesta relación con los Essenos y que según parece, pudo transmitir a Jesús durante su encuentro.

El culto a Juan sigue manifestándose en la exaltación de su figura y en las grandes catedrales levantadas en su honor que las logias mediante su influencia en iglesias como la de Inglaterra, la Anglicana, la Episcopal en EU. y muchas otras de Reforma siguen promoviendo y sosteniendo  estas ideas en las que tratan de minar la figura histórica de Jesús y exaltar la misión profética y divina de Juan al que suelen llamar Juan el Divino.

La figura de Maria Magdalena, es otra figura exaltada por las logias y sus afiliadas iglesias que tratan de otorgarle el poder de cristo sobre su iglesia y no a Pedro como pretende la tradición ortodoxa.

Marcos trataba de imaginar en su camino la figura del galileo con  su grupo de seguidores recorriendo el mismo terreno que el recorría con su bien guarnecida comitiva de oficiales romanos y sirvientes.

Mirando las aguas del río, vinieron a su memoria algunos pasajes que había estado leyendo y que mencionaban el Jordán,  de repente se detuvo en aquel mencionado en el libro de reyes, donde Eliseo se encuentra con Naaman quien le suplica le cure de la lepra y este sin recibirle siquiera, le manda decir con su mensajero que se sumerja y lave 7 veces en las aguas del río a lo que Naaman  irritado responde:

¿Acaso el Abaná y el Farfar, ríos de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? ¿No podría bañarme en ellos para quedar limpio?

Pensando para si mismo, recordando su última visita al doctor el cual le había encontrado síntomas de una enfermedad que podría minarlo en unos cuantos años y que por supuesto mantenía en secreto para su familia y para el Emperador concretándose a tomar en silencio  algunos medicamentos prescritos, exclamo:

 ¿Acaso el Po en Lombardia no es mejor que todas las aguas de este lugar? ¿Qué tiene el Jordán de especial? ¿No es el Danuvio un río más bello que este?

El Jordán después de nacer en el mar de Galilea, desciende por Decapolis, región de 10 ciudades unidas para su protección pero que no constituían una entidad territorial política, y después de pasar por esta región  se adentraba dividiendo Perea y Samaria hasta llegar al mar de la sal.

Aquí poco antes de llegar al mar, se encuentra la ciudad de Betbara y en sus cercanías al oeste del río Jordán, Juan predicaba y bautizaba.

Esto es, en la región de la parte baja del Jordán, de "Aenon cerca de Salim" (en la cercanía de la moderna Nablus) un punto al Este de Jericó.

Decapolois se convierte en lo que actualmente es Jordania.

Mas adelante siguiendo la costa del mar muerto o de la sal, principia el desierto del Jordán a donde Jesús tal vez se dirigió de acuerdo a los escritos y aunque se mencionan 40 dias, es difícil precisar con exactitud el tiempo que permaneció en esa región.

Adentrándose al desierto se localizaba la comunidad de Qumran  habitada por Essenos o súper fariseos que dieron origen a los zelotes o asesinos, secta de súper fanáticos que buscaban la independencia de Israel del Imperio Romano y miraban en el movimiento armado la forma de lograrlo.

Juan hablaba como un Esseno, actuaba como un Esseno pero su mensaje iba dirigido a todo el mundo, es decir, incluyendo a los gentiles.

Las posibilidades de que Jesús haya vivido en esa comunidad durante su destierro voluntario al desierto, son remotas e improbables pero su contacto con alguno de ellos tuvo que haberse dado en más de una ocasión.

La relación que las Logias sugieren es la polaridad de este destierro comparado con el de Akenathon que va en busca del secreto de los faraones relacionado con la resurrección que coincide con la historia de Moisés y del pueblo hebreo en busca de la tierra de la promesa.

Aquí, es Jesús que en su destierro en el desierto conocido en los evangelios como las tentaciones del desierto, va en busca de este secreto con el cual producirá los milagros y resucitara algunos de la muerte para después utilizarlo en el mismo y resucitar a la vida con la complicidad de José de Arimatea y otros cuantos que continuaran en la custodia y posesión de este secreto.

Cuan hubo llegado cerca del sitio o región donde Juan predicara, decidió cruzar el Jordán y sentar su campamento en las afueras de Jericó, antigua ciudad mencionada en la Biblia y donde Josué utilizando unos cuernos como trompetas en que sus elegidos, llevando el Arca de la Alianza al frente, dando varias vueltas a la ciudad, lograron con la vibración del sonido de sus trompetas, derrumbar sus gruesas murallas y de esta manera tomar la ciudad. En verdad le parecía interesante poder construir un arma de Guerra con esas características, las ondas vibratorias del sonido, parecían tener propiedades extraordinarias que se reflejaban en algunos instrumentos musicales, en los sonidos guturales de los animales y en los producidos por fenómenos naturales.

Le habían dicho que muchos de esos conocimientos se encontraban en tratados antiguos por lo que  le entrego una lista a Adrian para que preguntara sobre tratados y rollos que hablaran del sonido, de la Atlántida o continente perdido, de matemáticas , de ciencia Astrológica y numerología y sobre todo del libro mágico de la Kabala; esto le daría el disfraz perfecto para localizar otros libros versados en religión, rituales religiosos y filosofía hermética que según los gnósticos parecía desprenderse de los libros sagrados egipcios, así como textos antiguos de las escrituras hebreas  que a Eusebio le gustaría poseer para agrandar su colección de Evangelios y rollos apócrifos.

El campamento en Jericó, lo hizo con tiendas sin llegar a pensar en realizar algo similar al que hizo en Nazareth.

La cercanía de Jerusalén con este sitio, así como de Belén y otras ciudades  que tenían gran relación con los hechos le hacían tomar la decisión de levantar otra posta en la ciudad santa desde la cual dirigiría sus operaciones en esta región.

Al día siguiente, encabezaba la primera exploración del tramo del Jordán done Juan solía bautizar, de acuerdo a los escritos bíblicos y algunos otros obtenidos de Eusebio.

El punto que más le pareció el indicado, estaba directamente hacia el oeste de Jericó en el cruce de un afluente. Cornelius se esforzaba en obtener objetos enterrados en la rivera para poder establecer un  sitio apropiado, pero a pesar de hallar algunas piezas de alfarería que coincidían probablemente con esos tiempos, no fueron suficientes para asegurar que el sitio elegido fuera el correcto, marcando en su lista a éste como el primero de una lista de cinco que había elegido.

Marcos pensó que esto era suficiente para cuando el emperador decidiera convertirse al cristianismo, poder venir a bautizarse a este sitio de acuerdo a su deseo de ser bautizado en el sitio que Jesús lo había hecho en un año incierto establecido.

Dando por terminada esta jornada de varios dias, decidió levantar su campamento y dirigirse con su gente a la ciudad de Jerusalén.

Tierra Santa, después de su destrucción, se había convertido en un crisol de razas de lenguas y de religiones.

Constantino, que no trataba de ocultar su sentimiento anti-semita, hacían que las esperanzas del judaísmo por reestablecer su estado judío se desvaneciera.

Jerusalén, se había convertido en un pequeño centro de población y continuaba siendo una tierra desbastada, ni tan siquiera contaba dentro de la lista de ciudades con más de 30,000 habitantes (categoría mediana).

Titus la había destruido en el año 70 y solo había perdonado algunos edificios entre ellos las tres grandes torres que se erguían al norte del palacio de Herodes, estas eran: "Hippicus, Phasael  y Mariamne" así como la pared de Oriente.

La décima Legión Romana ocupo la parte superior del pueblo y el castillo de Herodes como fortaleza. La presencia de paganos, mantendría a los judíos alejados sin necesidad de ordenanzas en contra de su presencia como se daría posteriormente.

Los Rabinos judíos se reunieron en Jabne o Jamnia a dos horas de Ramleh. Esta ciudad según Eusebio, podría ser el lugar a donde fue trasladada el Arca de la Alianza para desaparecer misteriosamente en el tiempo y en el espacio.

Después de la destrucción de Jerusalén, los seguidores de Cristo se congregaron en lo que había sido la casa de Juan Marcos y su madre Maria, lugar de reunión que habían escogido después de haber tenido la ultima cena en ella.

Cuando Adrian el emperador, vino a Jerusalén, encontró el Templo y la ciudad destruida, salvo algunas casas entre las que se encontraba ésta que según la tradición, los apóstoles recibieron también al Espiritu Santo.

Epiphanius nos dice que esa parte de la ciudad fue perdonada cuando la ciudad fue destruida por Titus.

Este es el famoso Coenaculum o Cenacle, hoy un Santuario Mausoleo cerca de la puerta de David y es también supuestamente "la Tumba de David".

Durante los primeros siglos de cristiandad, este lugar fue el centro del cristianismo en Jerusalén, y ningun otro lugar pudo ser mas venerado que éste, el cual llego a ser la primera iglesia Cristiana.

Desde aquí, los primeros Obispos Cristianos dirigieron la Iglesia de Jerusalén, de los apuntes que Marcos obtuviera de Eusebio, está la lista de estos Obispos.

De acuerdo a la Tradición Universal, el primero fue el Apóstol Santiago, también llamado "El Hermano del Señor". En las notas de Eusebio se dice que fue Pedro quien lo designo Obispo de esta ciudad.

Eusebio y Josephus nos dicen que Santiago fue lanzado de una roca y lapidado hasta morir; esto sucedido en el año 63.

Después de su muerte, los Apóstoles escogieron a Simeón, hijo de Cleofás, también llamado "Hermano del Señor" quien fue Obispo hasta el tiempo de la destrucción en el año 70 y probablemente huyo hacia Pella con los otros Obispos de la región, lo que hace esta ciudad, otro sitio para ubicar las pesquisas de las reliquias sagradas.

Este Obispo fue crucificado en el año 106 o107 bajo el gobierno de Trajano.

Lista de Obispos de Jerusalén, que Eusebio escribiera a Marcos:

Judas (Justus) 107-113

Zachaeus o Zacharias

Tobias

Benjamin

Juan

Matias (120)

Felipe (124)

Seneca

Justus

Levi

Efraim

Jose

Judas Quiriacus (134-148) Fue durante este ultimo que se llevo a cavo la revuelta de Bar-Kocheba, el famoso falso Mesías que llevara a la final destrucción de la ciudad.

La erección de Jerusalén como colonia Romana y la construcción de un altar a Júpiter en el Templo, llevo a los judíos a estas rebelión destinada a ser reprimida.

Sobre las ruinas de Jerusalén, una nueva ciudad Romana fue construida llamada AElia Capitolina y un templo a Júpiter Capitolino fue levantado en el Monte Moría.

A ningun judío, bajo pena de muerte, le fue permitido entrar a la ciudad, por lo que la vieja comunidad de cristianos judíos  desapareció y en su lugar, fue fundada una iglesia de Cristianos Gentiles con Obispos Gentiles.

Desde entonces la Iglesia de Jerusalén, no tomo el lugar que debería en la Jerarquía de Sedes Cristianas.

Aun en el año en que Marcos llegara a esta ciudad, se le seguía llamando AElia y este nombre duro entre los árabes como Eliya hasta las postrimerías de la edad media.

Cesárea tomo el lugar de Sede Metropolitana.

Los Obispos de Jerusalén, de acuerdo a la lista de Eusebio, que gobernaron esta Iglesia desde la destrucción llevada a cabo por Adrian en el 135 DC hasta Constantino (312) fueron los siguientes:

Marcos primer Obispo gentil en el 156 DC

Cassian

Publios

Maximus

Julian

Caius

Symmachius

Caius II

Julián II (ordenado en el 168 DC)

Capito (185 DC)

Maxmiums II

Antonius'Valens

Dolichianus (185 DC)

Narcisos; del cual Eusebio nos dice que fue famoso por sus virtudes y milagros pero también odiado por algunos que le acusaron de varios crímenes. Ėl para evitar una confrontación que perjudicara la Paz de la Iglesia, se retiro a soledad en un lugar desconocido.

Los Obispos cercanos, no oyendo mas de él, designaron y consagraron a Didios quien fue sucedido por Germanion y Gordios.

Reaparece Narcisos a la edad de 110 años y los Obispos cercanos lo persuaden para que retome su lugar de Obispo pero él ya muy viejo para hacer otra cosa que orar, designa a Cappadoccia su Obispo y a Alexander su coadjutor.

Alexander llego a ser Obispo Diocesano antes de la muerte de Narcisos en el año 212 DC.

Alexander fue un gran amigo de Orígenes y fundo la Biblioteca que Eusebio usara para escribir su "Historia Ecclesiastica".

Los Obispos que siguieron hasta Constantino fueron los siguientes:

Mazabanes

Hymenaeus

Zabdas

Hermon (311 DC)

Macarius (333 DC)

Fue durante el Episcopado de este Obispo, que se llevo un gran cambio en todo el Imperio Romano con el reconocimiento de la Fe Cristiana y donde el Cristianismo llego a ser la religión de la Corte y del Gobierno Romano.

La misma generación que había visto la gran persecución de Diocleciano, ahora veía al Cristianismo resurgir como la religión dominante; a esta generación pertenecía Eusebio.

Al llegar Marcos a AElia (Jerusalén) lo primero que hizo, fue presentarse al Obispo Macarius y pedirle su colaboración en los planes del Emperador.

Macarius conocedor de la tradición de este lugar, le mostró el sitio donde debería haber estado el Cenacle.

También lo llevo al monte de los Olivos, a la fuente de Silóe y al lugar donde Adrian había construido el Templo de Júpiter y Venus bajo el cual debería de encontrase la colina del Gólgota y el sepulcro del Señor.

Marcos quedo fascinado con los pormenores que le dio el Obispo que seguía la tradición y sin perder tiempo, puso a Cornelius a excavar y confirmar de esas aseveraciones.

El trabajo febril duro varios dias, una vez confirmados los datos, Marcos dejo una posta militar en AElia, encargada de vigilar y proteger estos lugares hasta su regreso con Helena, Madre de Constantino, que se llevaría a cabo en un año o dos aproximadamente.

Llevando al Obispo consigo, se dirigió presuroso a Belén donde Macarius, siguiendo lo escrito en varios documentos en que la tradición de quienes habían preservado en sus familias la memoria del sitio donde se localizaba la cueva que había servido a Maria para dar a luz a Jesús, llevo a Marcos sin  vacilar al lugar que celosamente ocultaba y conocía.

Marcos salto de alegría sabiendo que de confirmar Cornelius la existencia histórica de este sitio, esta seria la fase final de su misión en tierra Santa y le daría un tiempo apretado pero suficiente para reunirse con Adrian, su oficial de inteligencia y segundo al mando de su Misión, que debería de estar en ciudades claves proporcionadas en una lista por Eusebio y donde su misión oficial se tornaría en secreta y sus métodos y objetivos cambiarían radicalmente; es decir, encontrar pruebas históricas mediante documentos y objetos y utilizar los métodos que fueran necesarios para obtenerlos de los grupos o personas que los tuvieran.

He repetido a propósito la palabra "Tradición" en este capitulo, para enfatizar la importancia de ésta, en la enseñanza espiritual de los valores contenidos en las escrituras sagradas.

La Reforma rechaza la tradición principalmente porque es la que otorga autoridad al magisterio de la Iglesia representado por sus Obispos, Presbíteros y Diáconos ungidos dentro de esta tradición de autoridad.

Su rechazo a esta autoridad, hace que la sola escritura se convierta en la única fuente de aceptación y otorga a sus pastores y dirigentes la autoridad sobre sus grupos que solo la sucesión Apostólica había ejercido, pero el mayor y mas nefasto problema, sobre todo en los grupos derivados de la Reforma, es otorgarles el poder de la predicación de La Palabra el cual basan en su personal percepción al estilo de los Montanistas o iluminados del espiritu, o bien contaminados de ideas modernas que basan su filosofía en conceptos materialistas y hacen que sus iglesias en lugar de buscar la unidad busquen dispersarse en sus ideas  y en casos extremos las interpreten literalmente al leer los evangelios como es el caso de los testigos de Jehová a los que yo les llamo "Los odres viejos del vino nuevo".

Las Logias han tenido gran influencia a través de la Historia, en la separación de grupos de la iglesia. No se puede ocultar que en la separación de estos grupos durante la Reforma como en la llevada también en  Inglaterra por el rey,  el motivo principal fue el rechazo a esta autoridad representada por el Papa cabeza de la Iglesia católica.

La Tradición ha mantenido la forma de gobierno de la Iglesia Católica, Apostólica por tradición y Romana en su Ritual, tanto en su carácter Monárquico de Gobierno y su estructura medieval así como el Canon de su escritura y la unidad en su Teología y enseñanzas.

Las Iglesias de Reforma y la de Inglaterra, solo mantienen la forma de la tradición pero rechazan su inspiración divina en la interpretación de las escrituras.

La supuesta libertad que otorga la Democracia ha llegado hasta el seno de nuestras familias y ha roto con lo que era considerado la Fe de nuestros Padres.

Las Iglesias de la Post Reforma, lejos de buscar la unidad siguen separándose en grupos evangélicos y sectas.

 Las nuevas generaciones se ufanan de que han desechado sus tradiciones familiares en su religión en donde incluso hubo en la familia, representantes del clero y del mundo religioso.

Un día caminado hacia la Universidad de Santo Tomas, cruzaba por un área en donde se localiza un gran Centro Ortodoxo Griego con su gran Catedral y Escuela.

Una jovencita que caminaba a la par conmigo y parecía dirigirse hacia uno de estos lugares, me saludo,  por lo que se me hizo fácil preguntarle si se dirigía al campo Universitario Católico de Sto. Tomas o si era parte de la Iglesia Ortodoxa Griega ubicada en el área que atravesábamos.

Con su sonrisa juvenil me dijo; No, no pertenezco a ninguna, de hecho aun ando buscando una que se adapte a mi necesidades.

Le conteste; si tus padres tuvieron una religión, tú deberías de tener su misma Fe o de lo contrario, funda una Iglesia con tu nombre, tal vez tus hijos decidan agrandarla.

La masonería no es mala y menos en aquellos en que sus padres han sido masones por generaciones.

Al aceptar la masonería como una nueva puerta hacia el futuro, Juan XXIII daba por hecho que la Masonería siempre había estado ligada a la Iglesia, pero se equivoco en su espiritu anhelante de libertad, mismo que pregonan las Logias pero por caminos equivocados; (Ya hablare de esto con mayor detalle en "Templo Vrs Templo")

Lo diabólico de las Logias, radica en su disfraz espiritual bajo el cual se esconde su filosofía dualista y naturalista que viene siendo otra parte del materialismo.

La fobia de sus dirigentes de acabar con el Poder Papal y la Iglesia es algo que caracteriza también el objetivo de sus metas.

Yo les pediría sobre todo aquellos que perteneciendo a diferentes iglesias que demuestran este odio y marcado resentimiento hacia la Iglesia católica el cual expresan en su criticas, preguntaran a sus dirigentes cuales son sus nexos con estos grupos.

La virgen Maria, en algunos de sus mensajes, se ha expresado con claridad sobre el Anticristo al cual relaciona con las Logias Masónicas; yo agregaría que éste, tiene gran relación tambien, con la historia de Akenathon y sus hijos entre los que se encuentra TUTANKHAMEN, así como el supuesto misterio de resurrección perdido de los faraones y el gran paralelismo del gobierno de los Estados Unidos con el de estas dinastías así como también su semejanza al Imperio Romano.

Sin  embargo, no estoy de acuerdo con un eMail que recibí de un amigo, donde se menciona al candidato presidencial Barack Obama, por ser de color como el faraón Tut,  tener apellido musulmán y ser de ascendencia africana así como aparecer de repente acrecentando su figura en corto tiempo como se predice con este personaje profetizado, sea como algunos grupos pretenden, identificarlo como el Anticristo; la verdad, cualesquiera de los candidatos podría estar relacionado con él, sin ser él necesariamente, debemos recordar que estamos viviendo su tiempo.

Mentiría si les dijera que yo se quien es y donde se encuentra este siniestro personaje que a la fecha podría estar por cumplir sus 13 años, mismos que Tut tenia cuando ascendió al trono pero en mi libro "Templo Vrs Templo", tratare de teorizar o fantasear mejor dicho sobre este tema el cual esta ligado en mi historia, a una macro secta y a facciones oscuras de la masonería incrustadas en las altas cúpulas de poder de este grandioso país.

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